LAS TABLAS DE SARHUA
LAS TABLAS DE SARHUA
UBICACIÓN GEOGRÁFICA:
En el distrito de Sarhua, un pueblo ubicado en la provincia de Víctor Fajardo en el departamento de Ayacucho,situado en más de 3000 msnm es uno de los doce distritos que conforman la Provincia de Víctor Fajardo, perteneciente a la Región Ayacucho, Perú.Sarhua es una comunidad campesina rural dedicada a la agricultura, pastoreo y artesanía que les sirve básicamente de autoabastecimiento.
Sarhua considera como la cuna de la artesanía bastión de la resistencia andina cultural, la palabra Sarhua proviene de quechua Sarwi que significa restos de animales, que han sido presas de otros para su alimentación en medio de espesa vegetación había una Laguna en la que hoy es la Plaza de Armas. Históricamente Sarhua fue fundado en el año 1564 por el cacique Pedro Puma , pero antes de esta fecha hubo poblaciones en las partes más altas y que actualmente podemos apreciar como Poccuri LLamccaya, Moros, Curaurcco, Cunyacc y muchos otros. Entre las agrestes cumbres de las cuencas de los ríos Pampas y Ccaracha. Sarhua fue fundado como comunidad indígena en la colonia, la evangelización católica y sus festividades religiosas y su construcción de su iglesia colonial, es muestra de ello. Sarhua, en el año de 1910 el día 14 de noviembre fue elevado a la categoría de Distrito.
ANTECEDENTES:
Probablemente un antecedente se encuentre en los dibujos del cronista del siglo XVI Felipe Huamán Poma de Ayala, que redactó el texto Nueva crónica y buen gobiernoacompañado de dibujos, pasando por los acuarelistas Martínez Compañon y Pancho Fierro ubicados en los siglo XVI y XIX respectivamente.
Fue un cronista amerindio de ascendencia incaica de la época del virreinato del Perú.
Guamán Poma se dedicó a recorrer durante varios años todo el virreinato y a escribir su Primer nueva corónica y buen gobierno, uno de los libros más originales de la historiografía mundial. En esta obra, de 1180 páginas y 397 grabados, que presuntamente terminó de escribir en 1615, muestra la visión indígena del mundo andino y permite reconstruir con mucho detalle aspectos de la sociedad peruana después de la conquista, a la vez que ilustra sobre la historia y genealogía de los Incas con textos en el castellano del siglo XVI y en el quechua general.
escribe que los gobiernos indígenas trataban a sus súbditos mucho mejor que los españoles y le pide al Rey Felipe instaurar indios en puestos de autoridad. Es importante señalar que, a pesar de que rechaza la dominación española, no rechaza al rey español. Durante este tiempo, los monarcas eran vistos generalmente como descendientes de Dios y siendo extremadamente católico, Guamán Poma tiene al monarca español en la más alta consideración.
En su escrito, no solo quiere proponer cambios en la sociedad, sino además denunciar las injusticias contra los indios no percibidas por el rey quien, como representante de Dios, de haberlas conocido no las habría permitido. La obra, tenía como destinatario al rey Felipe III y fue enviada a España, sin embargo, se extravió en el camino. Actualmente se conserva en la Biblioteca Real de Dinamarca y es posible consultarla en línea.
Las quellcas:
Los incas mandaban a confeccionar unos retratos o quellcas a manera de registro los periodos gubernamentales que se habían pasado; esta situación ha hecho que a las tablas de Sarhua también se les denomine de este modo. Este dato está relacionado con una crónica de Fernando de Montesinos quien también habla acerca de un lugar denominado pokencancha, algo así como un depósito o museo donde se depositaban estas quellcas.
Las tablas tradicionales:
Son tablones o vigas para las viviendas, generalmente de maguey, molle o sauce. En la comunidad de Sarhua las casas son construidas con el apoyo y ayuda de mucha gente, en la práctica de los sistemas de trabajo colectivo recíproco como son la minka y el ayni. Cuando una pareja está recién casada y no tiene muchos recursos económicos (esto suele ser frecuente), ellos reciben la ayuda de sus padres, padrinos, amigos y parientes.
Estas personas se encargan de donar paja (Ichu) o calamina, piedras, vigas, víveres para la alimentación de quienes participan de este proceso y diversos materiales que son requeridos en la construcción del nuevo hogar. Cabe señalar que quien encarga la elaboración de esta tabla o viga es el compadre del joven matrimonio.
En la tabla, el artista retrata a cada persona, amigos y familiares, que ayudan en la construcción de la vivienda para que la pareja los tenga siempre presente. También se retrata a los familiares más cercanos de cada cónyuge de tal suerte que se convierte en una tabla genealógica. En la comunidad se le llama también viga porque se le ubica en el techo de la parte central del cuarto principal como parte del soporte de la casa. Esta es una costumbre común y así ha subsistido por casi trescientos años.
Los artistas sarhuinos realizan diversas ilustraciones con bastante destreza en un soporte plano generalmente es madera donde se manifiestan las costumbres y vivencias de la comunidad que usualmente están acompañadas de pequeños textos o leyendas que explican el contenido.
ELABORACIÓN:
Se elaboraban con las maderas de la
zona como el pati,
aliso o eucalipto.
luego se lima y se lija
Después
de cortar la madera y alisarla, se hace una mezcla con cola y yeso hasta
obtener una pasta blanca con la que enluce la cara que se va a pintar
Los lápices se confeccionaban de
palitos quemados de sauce que dan el
color negro. Inclusive se usaban las de
plumas de las gallinas.
todo esto se pinta con tierras de color que son molidas.
Cómo realizar una tabla de Sarhua paso a paso
Vamos a necesitar los siguientes materiales para realizar esta artesanía:
– Una tabla de madera
– Un lápiz
– Regla
– Pincel
– Pinturas naturales
– Un lápiz
– Regla
– Pincel
– Pinturas naturales
1. La tabla de la que partimos en el taller no las dieron con algunas líneas ya marcadas: un par de líneas en la parte superior y otras dos en la inferior que corresponderían a una cenefa y servirían para separar los motivos.
2. Luego dibujamos con un lápiz nuestro diseño. Un sol arriba y abajo… ¡a mi abuela!
Nos dijeron que pensásemos en algún familiar y pensé en ella. Dudo que en alguna ocasión haya ido vestida tal y como aparece en el dibujo, recogiendo flores delante de un megacactus, pero yo me inspiré en algunos de los motivos andinos que había visto. ¡Imaginación al poder!
3. A continuación comenzamos a colorear utilizando las pinturas naturales. Nunca antes lo había hecho. ¡Qué sensación más rara el pintar con tierra!
Aquí me puedes ver en acción.
4. Y en esta otra foto puedes ver la tabla casi acabada. Solo falta rematar la faena… ¡Repasar los bordes en negro!
Igual te extraña ver la pluma. Por lo visto antiguamente las utilizaban para pintar y yo quise probar. Ensayé un poquito en un papel antes, pero no me convenció mucho y opté por seguir con mi pincel. Aun así… no me dio tiempo de acabarlo.
Afortunadamente pude hacerlo más tarde en un taller de cerámica. ¡Y este es el resultado! 
REPRESENTANTES:
PRIMITIVO EVANAN POMAN :
Primitivo nació el 18 de julio del 1944 en el distrito de Sarhua, provincia de Víctor Fajardo en Ayacucho. Fue a los 8 años que inicio la experiencia de compartir sus vivencias a través del arte a partir de una Tabla de Sarhua. Las dificultades económicas lo llevaron a Lima donde completó sus estudios escolares e ingresó a la universidad.
Sin embargo, dejó los estudios por un deseo más fuerte de llevar adelante el profundo deseo de volcar su talento en el arte dela pintura en las tablas de Sarhua.
En 1975 logra realizar una exposición en Lima y obtuvo críticas favorables de la prensa local.
Ese mismo año crea una Asociación de Artesanos de su comunidad denominada Empresa Comunal Artes de Sarhua – ECAS, con la cual logra muchos reconocimientos nacionales e internacionales. Se le reconoce la innovación en el diseño de las Tablas de Sarhua con la que logra introducirse en el mercado nacional e internacional.
Asimismo, desde 1983 hasta 1994 preside la Asociación de Artistas Populares de Sarhua.En el 2005 colaboró con sus diseños para la producción del libro “El Quijote de la Mancha” traducido al idioma quechua y que ha sido reproducido en muchos países de Latinoamérica.
Desde entonces realiza también proyectos a favor de su comunidad como talleres y capacitaciones con niños y jóvenes para promover e impulsar el uso de las tablas de Sarhua y convertirlas en un producto artesanal turístico. Lleva casi cuatro décadas dedicadas a la enseñanza del arte de las Tablas de Sarhua a los hijos de los asociados de su taller.
https://elperuano.pe/noticia-el-senor-de-tablas-71614.aspx
https://elcomercio.pe/luces/arte/impreso-tabla-apaycuy-historieta-ande-fotos-noticia-555193
CARACTERÍSTICAS:
-El arte de Sarhua es colectivo porque en su elaboración participan por lo menos dos pintores que trazan los dibujos; los ayudantes pintan los ornamentos de los planos, los vestidos; los asistentes, hombres y mujeres opinan sobre el motivo de los dibujos o hacen referencia a alguna anécdota célebre del dueño de la casa a quien va dirigida la tabla
-El arte de Sarhua es dIbujo testimonial. Esta plástica andina toma de interés inmediato la representación del hombre, capta en el dibujo las cualidades físicas, morales y psíquicas del individuo: enfermedades, ancianos, niños, amor filial y sexual, vanidades, embriaguez, temor, etc. Importa también el exacto colorido en el vestuario de los individuos, las preferencias del color en su entorno, la ornamentación exacta de los motivos del poncho y las mantas de los personajes retratados
-El arte de Sarhua es autóctono de tradición india singularmente andina. Esta característica tiene que verse ligada con los antecedentes indios prehispánicos. La búsqueda de la continuidad de esta tradición, hasta las pinturas de las tablas modernas de Sarhua, tiene que hacerse con suma entereza, recurriéndose a numerosas fuentes que aún quedan por descubrir
-El testimonio de todas las tablas se presenta con todo el detalle necesario para que el observador interprete a su libre albedrío, además de tener ellas un texto escrito donde los sarhuínos relatan el contenido de la escena del cuadro. El texto y el dibujo se complementan independientemente , tan es así que se puede usar el texto o la pintura de modo aislado.
CONCLUSIONES:
-El arte sarhuíno, como creación social, no es egoísta ni individualista. Este arte es una acción creativa en su conjunto para la satisfacción colectiva en la ceremonia de la casa. Este carácter colectivo de creación ha permitido descubrir los talentos artísticos en muchas generaciones de sarhuí-nos. Los niños ya han experimentado así la elaboración de una tabla, cómo se tratan los colores, los pinceles, la masa de cal para revestir la tabla, etc., y, finalmente, el jolgorio ceremonial, cuando se pintan las tablas al aire libre, comiendo, bebiendo y cantando, es decir, la práctica colectiva comunal es la academia de arte pictórico para las futuras generaciones de pintores indios.
-Las tablas de sarhua fueron condecoradas por elMinisterio de Cultura (Mincul) y declaró que la pintura tradicional de Sarhua (Tablas de Sarhua), como Patrimonio Cultural de Nación por constituir una herencia importante de sus antepasados. Las Tablas cuentan el trabajo comunal y transmiten valiosos mensajes sobre qué se hace en el pueblo. Toda la familia colabora en el proceso de pintura, una expresión - más allá de la artística - que queda plasmada sobre el molle o eucalipto.
-El arte sarhuíno se constituye en una crónica dibujada y relatada desde la visión de los comuneros a la par que Guaman Poma lo hace desde el punto de vista del indio del siglo XVII, tanto en los dibujos y el texto escrito.
Los artistas populares de Sarhua, han pintado tablas relatándonos desde la creación del hombre andino, en la versión india no bíblica, sus dioses protectores, sus mitos, sus costumbres, el ciclo agrícola, la violencia política del ejército y los insurgentes de Sendero Luminoso, hasta la presencia de antropólogos europeos y norteamericanos que fueron a estudiar in situ a los comuneros sarhuínos.
- Es así que el arte sarhuino es parte de la historia del Peru , fue parte de la persecución a los comuneros en la época del terrorismo , ademas que es un medio de expresividad relatándonos historias ,vivencias e incluso como medio histórico.
https://www.academia.edu/1319865/Tablas_pintadas_de_Sarhua_Creaci%C3%B3n_del_hombre_y_Fin_del_mundo_consideraci%C3%B3n_iconotextual_acerca_de_un_proceso_de_transculturaci%C3%B3n_de_las_matrices_culturales_cristianas
Alfredo Alberdi Vallejo
http://www.quetzal-leipzig.de/lateinamerika/peru/las-tablas-de-sarhua-peru-y-don-phelipe-guaman-poma-de-aiala-19093.html
Olga Gonzalez
Testimonio y secretos de un pasado traumático: los ‘tiempos del peligro’ en el arte visual de Sarhua
http://www.scielo.org.pe/pdf/anthro/v33n34/a05v33n34.pdf
Alfredo Alberdi Vallejo
http://www.quetzal-leipzig.de/lateinamerika/peru/las-tablas-de-sarhua-peru-y-don-phelipe-guaman-poma-de-aiala-19093.html
Olga Gonzalez
Testimonio y secretos de un pasado traumático: los ‘tiempos del peligro’ en el arte visual de Sarhua
http://www.scielo.org.pe/pdf/anthro/v33n34/a05v33n34.pdf
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